一百七十二章 管理制度(1 / 2)
大宋在建州女真问题的策略,便是循序渐进,逐步蚕食,以堡垒为依托,一点一点地进行占据。
这样温和的法子,没有引起那些还未被占据部落的激烈反抗,整个过程就有去温水煮青蛙一般,稳步进行。
建州这边的事情,随着时间推移而逐渐淡化,人们对于大宋的关注,主要是最近突然出台的宗教管理制度。
制度中规定,所有教派在大宋境内传播,都必须要先跟当地官府进行登记,等到发放相应的牌照后,才能够有资格传播。
若是不遵守大宋宗教管理制度,私自在民间进行传播的话,一旦发现,直接全部抓拿,并查抄所有财产物资,轻则驱逐出境,重则处决。
制度一经传出,立即引起民间一番热议,毕竟这年头信教的人实在是太多了,即便是在科学已经普及的时代都大量的教徒,更别说是现在这个时代了。
不过令大伙都松口气的是,制度里只对那些传播的教员,普通信教的教徒,只要不聚众,老实地呆在家中自行祷告,这些大宋是不会理会的。
人们的热议,只不过是对于新生事物的好奇以及讨论,毕竟在大宋之前,虽说也存在过对一些宗教的打击,但都不会像此次这般,进行无差别全面覆盖。
当然,大伙也就是议论而已,制度并没有对他们的生活造成影响,真正紧张的,则是那些靠着传教吃饭的专业教徒。
在东亚这一带,佛教的传播是最为普及的,几乎每个大的地方,都会有相关的寺庙,这些寺庙不仅仅靠着人们的香火钱过日子,他们还有着自己的田地。
大宋此次出台的制度,便是让这些寺庙都必须进行登记,而且旗下的所有财产也得登记造册。
到了这个地步,王直针对的可不仅仅是白莲教而已,查阅了侦察局上报的大量宗教资料后,他才让徐渭加了很多的条例。
王直被这些宗教所拥有的产业吓了一跳,很多不仅仅是占据一整个山头,而且还购置了山下不少的产业。
当然,这些产业很多都是挂靠在他人的名下,毕竟太过于高调的话,对于宗教的名声也不好,不过这些都瞒不过侦察局。
其实这种情况,无论是在哪里,都已经成为普遍的现象,大宋这边只能算是小儿科。
古往今来,在华夏的很多宗庙,由于其在税收上面享受着免税的优惠政策,这样促使了寺院经济的形成。
很多不堪重税的农民,都会将田地挂靠在寺院名下,成为其佃户,如此一来,寺院产业快速膨胀,最终形成特殊的寺院经济。
这种独特的模式,在南北朝时期发展的最为疯狂,不过进入隋唐之后,才对此有了限制,寺庙的经营,也逐步趋于正规。
即便如此,在此时的大明,寺庙依旧拥有着大量的资产,这些都已经是习以为常的现象,大伙亦是见怪不怪。
在大宋这边,王直之前都没有关注这方面,虽说除了农业之外,所有产业都得交税,不过在税收方面,大宋如今对于规模不同的产业,收取的税收也并不相同。