第六节:婆罗门的梦之镜(1 / 2)
赵钟听了李淡水笑呵呵对他讲的话后, 心里不由稍微松了一口气, 真是把他给吓死了。
“巫术,这是什么东西?”
“你有仔细看这面镜子吗, 有没有觉得它有哪里不一样?”
赵钟心里想当然有仔细看了, 对他来说这个镜子最与众不同的就是能进到他的梦里,让他有些分清是梦境还是现实。
“呵呵,淡水,你也知道我就大老粗一个,就懂得抓人逮人,这些精细玩艺儿,不懂。”
“你仔细看这镜面, 呈铜色,这是选上等铜制成。面色光灼,这岁月的打磨反而使它更光亮耀眼。再看这边上的花纹,这并不是普通人家所用, 这花纹是有一定意义的。”
“什么意义?”
“看它的背面就知道了。”
李淡水把这面镜子翻了过来, 使它的背面呈现在了眼前。赵钟这才注意到这背面有图案,自己一直以为是花呢,现在看来不像是花。
“这是一副图案, 伏羲女娲的线刻图案, 而会用这种图案作为镜饰线刻的只有一个族类。”
“什么族啊,没听说有哪个少数民族会用这种特别的东西啊?”
“不是现有的少数民族”
“那是……?”
赵钟彻底迷糊了, 这个镜子的名堂还真多, 而且又不是自己擅长的。
“是婆罗门”
“婆罗门, 什么?听都没听说过,淡水,你快一口气和我说完得了,我急。”
婆罗门本是一个姓氏,婆罗门为古印度四大种姓中最高贵的种姓,专门从事宗教和祭祀活动。《梨俱吠陀》卷十有《原人歌》,说原人有千头、千眼、千足,是现在、过去、未来的一切,是“不朽的主宰”,从他的口中生出了婆罗门,从他的双臂生出了刹帝利,从他的双腿生出了吠奢,从他的双足生出了首陀罗,他们分别为僧侣阶级,王侯、武士阶级,农工商阶级,奴婢阶级,特有的识别颜色:婆罗门为白色,刹帝利为红色,吠奢为棕色,首陀罗为黑色。另据《大唐西域记》载“若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆罗门,净行也,守道居贞,洁白其操。二曰刹帝利,王种也,奕世君临,仁恕为志。三曰吠奢商贾也,贸迁有无,逐利远近。四曰戌陀罗,农人也,肆力畴陇,勤身稼穑。”
婆罗门一般线刻内容主要为伏羲女娲、四灵、星宿及守护神等,具有强烈的中土文化气息。伏羲和女娲图像自战国以来,在壁画和石刻上多有出现,广泛分布于中国北方、南方和四川等地。伏羲是古史传说中的帝王,三皇之一,女娲是古之神圣女,传说中她补天济世,创造了人类,人们将它们视为人类的始祖。
婆罗门族人的脚印遍布中亚各地,很多国家都有他们的后裔。而在中国自东周列国战国七雄以来,就有一些婆罗门的后裔来到中国,在中国长期居住并娶妻生子。后来他们的葬墓也留在了中国,而在他们的墓中都会留刻婆罗门族人的线刻风格。
至于这面镜子,应该是某位专持祭祀的婆罗门巫师的。而这个巫师应该在死后也留葬在中国,他的一些随身之物也都与他同葬地下。
赵钟的脑子反应很快,既然都是古墓里的东西,这面镜子怎么会在那个养猪场的胖男人的卧室里被发现。
“淡水,你的意思是说,这面镜子是被人盗出来的?”
“呵呵,我觉得有可能是,因为在中国还有一些没有被发现的婆罗门后裔的葬墓。”
“淡水,那这面镜只是某个婆罗门巫师的随身之物,怎么会有巫术呢?”
“呵呵,如果我猜的不错的话,这面镜子本身没有问题,而有问题的是这镜子的里面,有一个被某个婆罗门的巫师封入的魂魄。”
“呵呵……呵,淡水,你看这样啊,先放你这几天,等它安全了,我再来拿。”
“没用的,被婆罗门梦之镜看中的人,是逃不出它的追逐的。”
“呵……呵呵,淡……淡水,你开……开玩笑吧?”
“没有,哦,这个镜子是怎么到你手上的?”
赵钟这才把这面镜子的来历告诉了李淡水,李淡水听完后,眼睛闪着光亮看着赵钟。赵钟突然也明白了,他现在也顾不得想其它的了。
“淡水,这镜子就先拜托你了,我要回局里一趟。”
赵钟以最快的速度回到了警察局,找来了孟霭诚,问他调查那个在养猪场抓到的那个男人的情况。
“队长,查清楚了,他叫林宏,是本市人。养猪场的场主,在四个月前突然把所有的猪全卖了,把所雇员工也全部遣散,就一个人至今留在养猪场。”
“他家里人呢?”
“哦,他没有什么亲人,父母前几年因为一场车祸去逝了。”
“他没结婚吗?”
“结过,但前几年老婆带着孩子和别人跑了,扔下他一个人。”
“嘿,这人有意思,你审过了吗?”
“审了好几回了,小路他们几个轮着审,一晚上没停过,一点儿口风都不松。”
小路就是那个会开锁的刑警,赵钟把孟霭诚刚才递给他关于那个林宏的资料夹合上了,对着孟霭诚挥了挥。
“带我去见他,我去会会他,就是张铁嘴我也能给他撬开。”
孟霭诚和赵钟一前一后进了审讯室,赵钟一看这个本来就有些精神错乱的林宏,看上去像是一下子老了十多岁。面无血色,双眼有些往凸外,眼窝深陷,双手一直戴着手铐,坐在审讯室的后墙中央位置。
“啪”一声,赵钟把那个夹子扔在了桌子上,他随即坐在了桌子后面,离那个林宏还有些距离。他现在的状态非常好,与那个林宏的衰靡有着天壤之别。
“林宏,林宏,你抬起头来,我有话问你!”
见对方仍旧低着头不说话,在一旁的孟霭诚凑到了赵钟身边。