第六节：婆罗门的梦之镜（1 / 2）
赵钟听了李淡水笑呵呵对他讲的话后, 心里不由稍微松了一口气, 真是把他给吓死了。
“巫术，这是什么东西？”
“你有仔细看这面镜子吗, 有没有觉得它有哪里不一样？”
赵钟心里想当然有仔细看了, 对他来说这个镜子最与众不同的就是能进到他的梦里，让他有些分清是梦境还是现实。
“呵呵，淡水，你也知道我就大老粗一个，就懂得抓人逮人，这些精细玩艺儿，不懂。”
“你仔细看这镜面, 呈铜色，这是选上等铜制成。面色光灼，这岁月的打磨反而使它更光亮耀眼。再看这边上的花纹，这并不是普通人家所用, 这花纹是有一定意义的。”
“什么意义？”
“看它的背面就知道了。”
李淡水把这面镜子翻了过来, 使它的背面呈现在了眼前。赵钟这才注意到这背面有图案，自己一直以为是花呢，现在看来不像是花。
“这是一副图案, 伏羲女娲的线刻图案, 而会用这种图案作为镜饰线刻的只有一个族类。”
“什么族啊，没听说有哪个少数民族会用这种特别的东西啊?”
“不是现有的少数民族”
“那是……？”
赵钟彻底迷糊了, 这个镜子的名堂还真多, 而且又不是自己擅长的。
“是婆罗门”
“婆罗门, 什么？听都没听说过，淡水，你快一口气和我说完得了，我急。”
婆罗门本是一个姓氏，婆罗门为古印度四大种姓中最高贵的种姓，专门从事宗教和祭祀活动。《梨俱吠陀》卷十有《原人歌》，说原人有千头、千眼、千足，是现在、过去、未来的一切，是“不朽的主宰”，从他的口中生出了婆罗门，从他的双臂生出了刹帝利，从他的双腿生出了吠奢，从他的双足生出了首陀罗，他们分别为僧侣阶级，王侯、武士阶级，农工商阶级，奴婢阶级，特有的识别颜色：婆罗门为白色，刹帝利为红色，吠奢为棕色，首陀罗为黑色。另据《大唐西域记》载“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰戌陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。”
婆罗门一般线刻内容主要为伏羲女娲、四灵、星宿及守护神等，具有强烈的中土文化气息。伏羲和女娲图像自战国以来，在壁画和石刻上多有出现，广泛分布于中国北方、南方和四川等地。伏羲是古史传说中的帝王，三皇之一，女娲是古之神圣女，传说中她补天济世，创造了人类，人们将它们视为人类的始祖。
婆罗门族人的脚印遍布中亚各地，很多国家都有他们的后裔。而在中国自东周列国战国七雄以来，就有一些婆罗门的后裔来到中国，在中国长期居住并娶妻生子。后来他们的葬墓也留在了中国，而在他们的墓中都会留刻婆罗门族人的线刻风格。
至于这面镜子，应该是某位专持祭祀的婆罗门巫师的。而这个巫师应该在死后也留葬在中国，他的一些随身之物也都与他同葬地下。
赵钟的脑子反应很快，既然都是古墓里的东西，这面镜子怎么会在那个养猪场的胖男人的卧室里被发现。
“淡水，你的意思是说，这面镜子是被人盗出来的？”
“呵呵，我觉得有可能是，因为在中国还有一些没有被发现的婆罗门后裔的葬墓。”
“淡水，那这面镜只是某个婆罗门巫师的随身之物，怎么会有巫术呢？”
“呵呵，如果我猜的不错的话，这面镜子本身没有问题，而有问题的是这镜子的里面，有一个被某个婆罗门的巫师封入的魂魄。”
“呵呵……呵，淡水，你看这样啊，先放你这几天，等它安全了，我再来拿。”
“没用的，被婆罗门梦之镜看中的人，是逃不出它的追逐的。”
“呵……呵呵，淡……淡水，你开……开玩笑吧？”
“没有，哦，这个镜子是怎么到你手上的？”
赵钟这才把这面镜子的来历告诉了李淡水，李淡水听完后，眼睛闪着光亮看着赵钟。赵钟突然也明白了，他现在也顾不得想其它的了。
“淡水，这镜子就先拜托你了，我要回局里一趟。”
赵钟以最快的速度回到了警察局，找来了孟霭诚，问他调查那个在养猪场抓到的那个男人的情况。
“队长，查清楚了，他叫林宏，是本市人。养猪场的场主，在四个月前突然把所有的猪全卖了，把所雇员工也全部遣散，就一个人至今留在养猪场。”
“他家里人呢？”
“哦，他没有什么亲人，父母前几年因为一场车祸去逝了。”
“他没结婚吗？”
“结过，但前几年老婆带着孩子和别人跑了，扔下他一个人。”
“嘿，这人有意思，你审过了吗？”
“审了好几回了，小路他们几个轮着审，一晚上没停过，一点儿口风都不松。”
小路就是那个会开锁的刑警，赵钟把孟霭诚刚才递给他关于那个林宏的资料夹合上了，对着孟霭诚挥了挥。
“带我去见他，我去会会他，就是张铁嘴我也能给他撬开。”
孟霭诚和赵钟一前一后进了审讯室，赵钟一看这个本来就有些精神错乱的林宏，看上去像是一下子老了十多岁。面无血色，双眼有些往凸外，眼窝深陷，双手一直戴着手铐，坐在审讯室的后墙中央位置。
“啪”一声，赵钟把那个夹子扔在了桌子上，他随即坐在了桌子后面，离那个林宏还有些距离。他现在的状态非常好，与那个林宏的衰靡有着天壤之别。
“林宏，林宏，你抬起头来，我有话问你！”
见对方仍旧低着头不说话，在一旁的孟霭诚凑到了赵钟身边。