张角之黄金起义（中）（1 / 2）

可以说张角传道，师持九节杖为符祝九节杖，即权杖之义，传道之具，也来源于太平经。

太平经卷四十二说：治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。所谓九人，即其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；奴婢职在理财货太平经卷七十一说：道有九度。一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。

一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使

其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。

张角事奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老善道教化天下。黄老道成了张角宣传民众、组织道徒的工具。其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以善道教民，以至青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴1。经过十余年的传教，张角的教徒发展到几十万人。

张角所创立的太平道，其奉祀的神为黄老，也尊奉中黄太乙太乙又作太一史记天官书说太一居紫微宫北辰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。张守节正义说：泰一，天帝之别名也。秦汉时期，太一被认为是紫微宫北极天帝或天帝大皇，是天中央主宰四方的最高神。史记封禅书说：天神贵者太一，太一佐曰五帝。x

两汉时期，太一又被视为比北斗神黄帝更高明的神仙。汉书王莽传引紫阁图文：太一、黄帝皆仙上天。纬书春秋合诚图又有黄帝问太乙长生之道之说。在太平经中也出现太一信仰，并有太一位于中央的观念。太平经说：然天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。乃上从天太一也，朝于中极，受符而行，周流洞达六方八远，无穷时也。1太平道在太一之前冠以中黄二字，当与五德终始说有关。东汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。五行相生说是以木火土金水的次序，火可生土，五行中土居中，色尚黄，黄为大吉之色。太平道以土为吉，信仰中黄太一，崇尚黄色，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立黄天太平社会的愿望。张角自称黄天，头裹黄巾，提出苍天已死，黄天当立的口号，奉中黄太一为尊神，原因就在这里。