第267章 故事的源头（1 / 2）

“《黄帝内经》：五脏之精气皆上注于目，我的乖乖，这眼睛，肯定是成仙了。”

“嘘，你们吵到我看我家仙官了，都安静！”

整个直播间，热闹异常。

现场的气氛也活跃了许多。

苏尘的出现，带动了所有人的注意力。

然而，苏尘什么话都没说，径直来到了主持人身旁。

他向主持人提了个要求。

他要负责人给他弄了根八尺左右的竹子和一些丝带，拿到这些东西后，他才来到了夏外双方的中间。

将竹子竖在地上，竹身上绑好了丝带后，他这才扫了众人一眼。

“整个故事，要从夸父追日说起。”

夸父追日？

别说是老外了，就连夏方的人都愣了愣。

屏幕前的观众们也都一脸呆滞。

不知道的以为是在说神话故事，知道的人就更觉得这是在说天方夜谭了。

因为夸父追日的时间段在黄帝时期，相传是公元前两千多年前，距今差不多五千年历史。

这只是相传，是一段无法被考证，国际上也不承认的华夏上古史。

平时说出来没什么，可这是牡丹花会的学术辩论会，这样举例比之前的两个人都不靠谱。

因为学术辩论是需要证据的。

一瞬间，所有人的目光都

聚集在了苏尘身上。

苏尘并没有在意他人的看法，他站在那竹子前，拉起那竹子上绑着的丝带，朗声道：

“夸父的故事记载为：夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

人们固有的印象是这是个神话故事，大意是一个想和太阳竞跑的人一直跑，想要追上太阳，最终渴死的故事。

不过，结合我们现有的资料来看，其实不然，这是一个科学狂人为了自己的事业奋斗终身的故事。

要读懂这个故事得结合《大荒北经》和《海外北经》一起来研究。

《大荒北经》中有一句话叫‘有岳之山，寻竹生焉’，《海外北经》里边把寻竹称为寻木。

寻并非是名词，而是一个长度单位，一寻有八尺。

大家看我手中的这根竹子，这就是一根寻木。

而它绑上丝带之后就不是普通的寻木了，而是圭表。

圭表在华夏古代的意义是记录时间。”

“这和我们要说的天文学有关系吗？”埃斯吉尔森有些不耐烦的道。

夏方的人看过资料，大体知道苏尘的意思，不过这只是故事，别说是历史方面的证据了，就算是普通的天文学的故事都算不上。

没有

任何资料表明夸父追日的故事是存在的，所以他们没有拿出来说。

这会儿听苏尘说起来，又想起他之前所说的用中文表述，应该是想引起那些看直播的华夏人的广泛共鸣吧。

这种科普，倒也是不错的。

苏尘扫了埃斯吉尔森一眼，继续道：“这里要说到另外一个小故事。

华夏有个岳字，在周朝时期，岳指的是嵩山。”

说着苏尘拍了拍手中的竹子，笑道：“这两座山，一个是少室山，一个是太室山，两座山都不在《大荒北经》所说的邙山。

然而《大荒北经》却称它为岳。

仔细看岳的象形文字，分明就是两座山中间放了一个圭表。

所以这整个图形被称为岳。

同样是在《大荒北经》中，我们找到了之前的一段文字：夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

这样一看就很清楚了。

夸父是个科学狂人，他致力于圭表测影来制定历法。

《海外北经》中还有个叫拘缨之国的说明，文字叙述为：拘缨之国在其东，一手把缨，一曰利缨之国。

这是夸父的助手，他帮忙扶住丝带。